{"id":128714,"date":"2012-08-17T16:31:28","date_gmt":"2012-08-17T16:31:28","guid":{"rendered":""},"modified":"2012-08-17T16:37:16","modified_gmt":"2012-08-17T16:37:16","slug":"latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/","title":{"rendered":"Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo"},"content":{"rendered":"
Este es un articulo de Rebecca Hollender, Facilitadora del Grupo de Trabajo Cambio Clim\u00e1tico y Justicia, Bolivia, y publicado originalmente en Bolpress<\/a> el 7 de agosto de 2012. Reproducimos este articulo con permiso de la autora. <\/em><\/div>\n
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Latinoam\u00e9rica <\/span>Pol\u00edtica ambiental de los pa\u00edses \u201cprogresistas\u201d<\/div>\n
Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo<\/div>\n
Rebecca Hollender *<\/div>\n
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Los gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, principalmente Bolivia y Ecuador (con cierto nivel de apoyo desde Venezuela, Nicaragua, Cuba, Argentina y Per\u00fa) han introducido un nuevo concepto al debate sobre modelos alternativos al desarrollo que resuena desde los Andes y la Amazon\u00eda hasta los Alpes: el concepto del Buen Vivir. (1)<\/p>\n<\/div>\n

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La propuesta de construcci\u00f3n de un nuevo sistema socio-pol\u00edtico-econ\u00f3mico sobre los principios de Buen Vivir y el rechazo del modelo neoliberal que llev\u00f3 a los pa\u00edses industrializados a la opulencia ha formado la plataforma electoral de los actuales presidentes Correa y Morales. Adem\u00e1s, les ha llevado a destacar a nivel internacional por su liderazgo socio-ambiental y su potencial para construir alternativas viables al sistema capitalista devastador e insostenible.<\/p>\n

Pero mientras las academias europeas se pon\u00edan a estudiar y debatir el Buen Vivir, la sociedad civil de estos pa\u00edses, que tanto apoy\u00f3 la llegada al poder de los gobiernos \u201cprogresistas\u201d y la construcci\u00f3n (desde lo ancestral) de las propuestas que alimentan la visi\u00f3n moderna de Buen Vivir, se desilusionaba con las contradicciones que estaban ocurriendo entre el discurso y la pr\u00e1ctica. Poco a poco lleg\u00f3 a ser innegable la orientaci\u00f3n de estos gobiernos hacia un modelo neo-extractivista, que solo contempla unos pocos avances sobre lo que le preced\u00eda: el modelo cl\u00e1sico extractivista que, desde hace 500 a\u00f1os, ha dejado una estela de devastaci\u00f3n social y ambiental y una dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en la exportaci\u00f3n de materiales primas.<\/p>\n

Abandono del camino al buen vivir<\/strong><\/p>\n

Los gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, en lugar de realizar una transici\u00f3n para alejarse del modelo extractivista y la herencia subsecuente de ruina ambiental, exclusi\u00f3n social, desigualdad, dependencia econ\u00f3mica y erosi\u00f3n de soberan\u00eda estatal, han optado por el neo-extractivismo. Este modelo se diferencia de la etapa previa por una mayor participaci\u00f3n y regulaci\u00f3n por parte del estado: incremento en regal\u00edas recibidas desde las empresas transnacionales y cambios en la redistribuci\u00f3n (principalmente a trav\u00e9s de bonos sociales) de las ganancias de la extracci\u00f3n masiva de recursos naturales no-renovables y no-procesados. (i)<\/p>\n

El poder e influencia de las empresas transnacionales y los gobiernos que les apoyan no ha cambiado mucho, y menos a\u00fan el cumplimiento de estas instancias con normativas sociales y ambientales. A pesar de las pol\u00edticas de nacionalizaci\u00f3n de algunas empresas privadas de extracci\u00f3n y producci\u00f3n, estas siguen apuntando sus ingresos en el corto plazo, basando sus operaciones en la r\u00e1pida explotaci\u00f3n y exportaci\u00f3n del recurso sin invertir en infraestructura o exploraci\u00f3n. Adem\u00e1s, siguen disfrutando de condiciones \u00f3ptimas y preferenciales para su inversi\u00f3n y operaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, estos gobiernos est\u00e1n cediendo m\u00e1s a\u00fan a nuevas influencias que deterioran el marco normativo de los pa\u00edses, alej\u00e1ndolo del Buen Vivir. Tomando el ejemplo de Bolivia, han creado un marco normativo favorable para la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola en la Amazon\u00eda, la explotaci\u00f3n de recursos naturales en \u00c1reas Protegidas y la apertura del pa\u00eds a organismos gen\u00e9ticamente modificados. Todas estas actividades representan un amenaza al logro de principios fundamentales del Buen Vivir en Bolivia, como los Derechos de la Madre Tierra, la Soberan\u00eda y Seguridad Alimentaria y el Derecho al Agua. (2)<\/p>\n

El descontento de la sociedad civil frente a estas violaciones de sus derechos humanos, constituciones y esfuerzos de construir y vivir formas alternativas se refleja en el creciente rechazo del modelo neo-extractivista y las discrepancias entre el discurso y las acciones de los gobiernos. La sociedad civil se est\u00e1 manifestando cuestionando el poder de los l\u00edderes con los cuales lucharon en sus procesos pol\u00edticos. La respuesta de los gobiernos frente al aumento de la oposici\u00f3n social confirma su apuesta por el neo-extractivismo y el abandono del camino hac\u00eda el Buen Vivir: criminalizan y deslegitiman todo tipo de oposici\u00f3n de grupos ind\u00edgenas, movimientos sociales y ONGs, incrementan el control, monitoreo y censura de estos actores y hasta ejercen la violencia f\u00edsica.<\/p>\n

Es m\u00e1s, los criticados bonos sociales, que representan una medida de corto plazo para redistribuir las ganancias de actividades extractivistas hac\u00eda programas sociales, sin enfrentar las causas estructurales que hacen necesario esas programas, llegan a ser la mayor herramienta de los gobiernos para defender y justificar el incremento del extractivismo. Mientras, el estado se hunde m\u00e1s a\u00fan en la dependencia de estas actividades a pesar de sus impactos catastr\u00f3ficos sociales y ambientales. (ii)<\/p>\n

Buen vivir a\u00fan vigente<\/strong><\/p>\n

A pesar de que los gobiernos de Bolivia y Ecuador han abandonado el camino hac\u00eda el Buen Vivir (en pr\u00e1ctica\u2026el discurso sigue), la propuesta del Buen Vivir ha llamado la atenci\u00f3n de personas y movimientos del mundo entero que est\u00e1n en b\u00fasqueda de alternativas viables al modelo convencional basado en el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico ilimitado.<\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 es exactamente el Buen Vivir? No hay una sola definici\u00f3n. Como nos muestran claramente Gudynas y Acosta (2012) (iii) el Buen Vivir es una propuesta en plena construcci\u00f3n que incorpora y est\u00e1 abierto a una pluralidad de conceptos donde los saberes ind\u00edgenas se encuentran con la sociedad occidental.<\/p>\n

Existen varias versiones e interpretaciones del Buen Vivir, como las que se encuentran en las constituciones de Bolivia y Ecuador. Entre los puntos que llevan en com\u00fan son el enfoque en el bienestar de las personas y una \u201cplenitud de vida\u201d, la necesidad de convivir con un nuevo tipo de relaci\u00f3n con la Naturaleza que reconoce su valor intr\u00ednseco y limitaciones f\u00edsicas, y de cambiar el rol, posici\u00f3n y mecanismos del mercado y las formas de relacionarnos econ\u00f3micamente.<\/p>\n

M\u00e1s f\u00e1cil que definir el Buen Vivir es identificar lo que no es: el Buen Vivir no es un nuevo modelo de desarrollo, sino una alternativa al desarrollo que va m\u00e1s all\u00e1 del mismo concepto de desarrollo, concepto que ha sido degradado y manipulado en los \u00faltimos 40 a\u00f1os hasta llegar a su extremo perverso actual, en el cual sirve como herramienta de empresas transnacionales, instituciones multilaterales, gobiernos y la \u00e9lite econ\u00f3mica para defender y justificar el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. El concepto de desarrollo reaparece cada cierto tiempo junto a nuevos t\u00e9rminos para asociarlo a caracter\u00edsticas de respeto ambiental y social como lo que fue el desarrollo sostenible y lo que ahora es la Econom\u00eda Verde.<\/p>\n

Econom\u00eda verde, otra estrategia para enverdecer el extractivismo<\/strong><\/p>\n

Los planes de restructuraci\u00f3n econ\u00f3mica, la falla de la Responsabilidad Social Corporativa en garantizar que las empresas transnacionales respeten el medio ambiente, los derechos humanos y leyes de los pa\u00edses donde operan y el fracaso del llamado \u201cdesarrollo sostenible\u201d en mejorar los problemas de desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza sin empeorar el deterioro del medioambiente demuestran que los principios neoliberales y el crecimiento econ\u00f3mico no llevan al \u201cprogreso\u201d que busca la mayor\u00eda. (3)<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de las obvias y m\u00faltiples pruebas, constatadas a lo largo de d\u00e9cadas, que demuestran que el mercado no representa la soluci\u00f3n a las metas sociales de desarrollo ni que el crecimiento econ\u00f3mico, y el consumo ilimitado, son posibles en un planeta con recursos finitos, las empresas transnacionales, gobiernos y \u00e9lites que se benefician de estas ideas siguen buscando nuevas maneras de hacer incuestionable la singularidad del crecimiento econ\u00f3mico como soluci\u00f3n a las m\u00faltiples crisis a la que nos enfrentamos.<\/p>\n

As\u00ed que en el mes de junio de 2012 en R\u00edo de Janeiro, Brasil, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible (R\u00edo+20), se busc\u00f3 aprobar un nuevo t\u00e9rmino: la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d. Igual que la Responsabilidad Social Corporativa ha sido utilizado para el lavado verde de las empresas transnacionales, la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, pretende hacer lo mismo pero ahora con un respaldo institucional mucho m\u00e1s extenso: empresas transnacionales, gobiernos, agencias de cooperaci\u00f3n, instituciones multilaterales y hasta la misma ONU.<\/p>\n

Estos actores est\u00e1n cada vez m\u00e1s alineados y aliados para garantizar las ganancias y aumentar el poder del sector privado. A trav\u00e9s de los mecanismos de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, como la valorizaci\u00f3n y la internalizaci\u00f3n de \u201cCapital Natural\u201d en la econom\u00eda (l\u00e9ase mercantilizaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza y servicios ambientales), inversiones en nuevas \u201cTecnolog\u00edas Verdes\u201d (con enormes riesgos ambientales) y un enfoque en la reducci\u00f3n de emisiones (sin priorizar el equilibrio ecol\u00f3gico) estos poderes econ\u00f3micos renovar\u00e1n el modelo que les mantienen, a la vez de aumentar su potencial para nuevas ganancias desde la explotaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza e inversiones en el sector verde. (iv)<\/p>\n

Brasil es un actor crucial en Latinoam\u00e9rica y el mundo en la conformaci\u00f3n y promoci\u00f3n de las propuestas que componen la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d a la vez de jugar el rol de modelo para la puesta en pr\u00e1ctica de los principios de este nuevo concepto. El modelo que est\u00e1 implementando Brasil ha permitido que sea una potencia econ\u00f3mica en Am\u00e9rica Latina (aunque tambi\u00e9n ha determinado que sea el pa\u00eds con mayor desigualdad en la regi\u00f3n) y est\u00e1 resultando en una serie de cat\u00e1strofes ambientales y sociales. (4)<\/p>\n

Adem\u00e1s, para poder satisfacer la demanda insaciable de recursos naturales y energ\u00eda que alimenten sus industrias y mercados, Brasil (y China 5) est\u00e1 ejerciendo su influencia, conjuntamente con empresas brasileras, bancos de desarrollo e instituciones multilaterales, sobre los dem\u00e1s pa\u00edses de la regi\u00f3n. Sus pol\u00edticas en Am\u00e9rica Latina incluyen la apertura de mercados a productos brasileros, la promoci\u00f3n y financiamiento de una serie de megaproyectos para la generaci\u00f3n de energ\u00eda y transporte de productos, la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola y el acceso a materias primas.<\/p>\n

El requerimiento de Brasil de grandes cantidades de materias primas y el impulso de las mencionadas pol\u00edticas incentivan a pa\u00edses como Bolivia y Ecuador a seguir basando sus econom\u00edas en el neo-extractivismo, en detrimento de sus sociedades, el medioambiente y el avance hacia el concepto suscrito por estos gobiernos, el Buen Vivir. (6)<\/p>\n

La viabilidad del buen vivir<\/strong><\/p>\n

Frente a los escenarios de la Econom\u00eda Verde, la presi\u00f3n desde Brasil y la tendencia de los gobiernos progresistas de abandonar sus discursos y principios a favor del neo-extractivismo, existe la urgente necesidad de una poblaci\u00f3n concientizada y movilizada para rechazar todo aquello que favorece este modelo: el consumismo ilimitado y el crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. Es necesaria una poblaci\u00f3n lista para construir y llevar adelante nuevas alternativas viables m\u00e1s all\u00e1 del concepto de desarrollo, como es el Buen Vivir.<\/p>\n

La viabilidad del Buen Vivir viene de su capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 del crecimiento econ\u00f3mico como sin\u00f3nimo, mecanismo e indicador del desarrollo y de aceptar la realidad y limitaciones f\u00edsicas de los ecosistemas y el car\u00e1cter finito de los recursos naturales de nuestro planeta. Su viabilidad, igualmente, viene de su capacidad de reconocer que la diversidad no solo es importante en la Naturaleza, sino en nuestras sociedades y culturas tambi\u00e9n. Su base se asienta en la priorizaci\u00f3n del equilibrio con la Naturaleza, el respeto a los Derechos Humanos y la redefinici\u00f3n de la relaci\u00f3n con el mercado. Por ello, el Buen Vivir nos ofrece la flexibilidad de construir alternativas desde el nivel local y regional.<\/p>\n

Quiz\u00e1s m\u00e1s importante que la potencia y potencial conceptual del Buen Vivir es su viabilidad de llevar el debate a la pr\u00e1ctica. (v) En Bolivia, Ecuador y varios otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica y el mundo, movimientos sociales, pueblos ind\u00edgenas y comunidades conscientes est\u00e1n llevando a la pr\u00e1ctica alternativas que entran dentro del marco del Buen Vivir. Entre estas alternativas existen modelos de gesti\u00f3n de recursos naturales locales, modelos locales\/regionales de producci\u00f3n y consumo de alimentos ecol\u00f3gicos, la revalorizaci\u00f3n y uso de saberes tradicionales y ancestrales, el trueque, redes de apoyo mutuo comunitario basado en necesidades locales y la provisi\u00f3n de servicios b\u00e1sicos (educaci\u00f3n, salud, etc.), la formaci\u00f3n de cooperativas comunitarios industriales y para servicios financieros, etc.<\/p>\n

Lamentablemente, la sostenibilidad en el largo plazo de cada una de estas alternativas est\u00e1 amenazada por la invasi\u00f3n continua del modelo capitalista y sus intentos de maquillarse con el nuevo paquete de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, lo cual no propone los cambios estructurales necesarios para tratar los temas de fondo de las m\u00faltiples crisis. Tambi\u00e9n, los mismos gobiernos \u201cprogresistas\u201d, a pesar del discurso en favor del Buen Vivir, una propuesta que rechaza el crecimiento econ\u00f3mico como indicador del bienestar de la poblaci\u00f3n, en la pr\u00e1ctica siguen favoreciendo los intereses que promueven y benefician \u00fanicamente de este modelo. Los gobiernos de Bolivia y Ecuador se alejan cada vez m\u00e1s de su ret\u00f3rica y dependen econ\u00f3micamente en la extracci\u00f3n y exportaci\u00f3n de sus recursos naturales, lo cual significa la continuaci\u00f3n del saqueo y devastaci\u00f3n que empez\u00f3 con la llegada de la colonia espa\u00f1ola hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os.<\/p>\n

Lo bueno es que los c\u00edrculos de debate y construcci\u00f3n ya existen y la comunidad internacional est\u00e1 debatiendo la propuesta del Buen Vivir, lo cual facilita un idioma y unos conceptos en com\u00fan para construir propuestas y alternativas entre sociedades y tiempos, empoderando la construcci\u00f3n de modelos desde lo local, Muchas propuestas nacen como resistencia o como forma de sobrevivir frente al modelo actual, pero todos van creciendo y adquiriendo apoyo e iniciativa propia.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

1. Tambi\u00e9n conocido como Vivir Bien, sumak kawsay (en Kichwa y Quechua) y suma qama\u00f1a (en Aymara).<\/p>\n

2. Dos casos concretos de nuevas normativas aprobadas por el gobierno boliviana que contradicen los principios constitucionales del Buen Vivir son la Ley de la Revoluci\u00f3n Productiva Comunitaria Agraria 2011 y la entrega, exploraci\u00f3n y (en algunos casos) explotaci\u00f3n de concesiones petrol\u00edferas en \u00c1reas Protegidas (Parque Nacional Madidi, Territorio Ind\u00edgena y Parque Nacional Isiboro-S\u00e9cure, Parque Nacional Aguarague).<\/p>\n

3. Que el concepto de desarrollo ni entra en el idioma de los pueblos ind\u00edgenas es muestra de la irrelevancia que el modelo de desarrollo convencional tiene para numerosas poblaciones (Gudynas y Acosta, 2012).<\/p>\n

4. En su presentaci\u00f3n \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde o como no solucionar la crisis\u201c, 12 abril 2012, Cochabamba, Bolivia, Camila Moreno desmitifica las virtudes de la Econom\u00eda Verde con una serie de ejemplos que demuestran sus impactos devastadores sociales y ambientales en Brasil. Incluidos en sus ejemplos son casos de: la expulsi\u00f3n de comunidades de sus territorios y prohibici\u00f3n de acceso a sus recursos naturales debido a la creaci\u00f3n de reservorios de carbono que fundamentan los bonos de carbono en las bolsas de valores, el aumento en contaminaci\u00f3n y emisiones de gases de efecto invernadero resultando de proyectos industriales y extractivistas promocionados y subvencionados pero sin actualmente cumplir con criterio verde, el reemplazo de bosques nativas con plantaciones de especies gen\u00e9ticamente modificados m\u00e1s eficientes en la captura de carbono, etc. El audio de su presentaci\u00f3n est\u00e1 disponible a: https:\/\/www.rosalux.org.ec\/es\/mediateca\/audios\/279-vivirbienmasalladel-desarrollo<\/p>\n

5. Un an\u00e1lisis de las actividades, rol e influencia de China en la regi\u00f3n est\u00e1 fuera del alcance de este art\u00edculo.<\/p>\n

6. Entre los impactos de estas pol\u00edticas son la desplazamiento de miles de personas y comunidades, la p\u00e9rdida de biodiversidad y diversidad cultural, la contaminaci\u00f3n del medioambiente, crisis energ\u00e9ticas internas debido a la exportaci\u00f3n de recursos y energ\u00eda, el aumento en la desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza de la poblaci\u00f3n, la violaci\u00f3n de Derechos Humanos, el atentado contra la soberan\u00eda y derecho de autodeterminaci\u00f3n de los pa\u00edses, la dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en un modelo exportador insostenible y la participaci\u00f3n de ciudadanos en la construcci\u00f3n de sus propios modelos de vida, etc.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

i Gudynas, Eduardo, Behind New Extractivism: New Attitudes, Old Development, Presentaci\u00f3n para semenario Environmental Politics in Bolivia: Buen Vivir vs. New Extractivism, New York University, 24 abril, 2012.<\/p>\n

ii Gudynas, Eduardo, Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en Am\u00e9rica Latina: Una breve gu\u00eda heterodoxa, cap\u00edtulo en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del desarrollo\u201d, Grupo Permanente de Trabajo sobre Alternativas al Desarrollo, Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo y Abya Yala, 2011. Y Prada Alcoreza, Ra\u00fal, Cr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica del extractivismo, Diciembre 2012, https:\/\/www.boliviamundo.net\/critica-a-la-economia-politica-del-extractivismo\/.<\/p>\n

iii Gudynas, Eduardo y Alberto Acosta, La renovaci\u00f3n de la cr\u00edtica al desarrollo y el buen vivir como alternativa, 19 marzo 2012, The Journal of Sustainability Education, https:\/\/www.jsedimensions.org\/wordpress\/content\/la-renovacion-de-la-critica-al-desarrollo-y-el-buen-vivir-como-alternativa_2012_03\/.<\/p>\n

iv Guzman, Sandra, Transici\u00f3n hacia una econom\u00eda verde: de la forma al fondo, y Ribeiro, Silvia, Los verdaderos colores de la econom\u00eda verde, publicados en \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde\u201d, alai, sep-oct 2011.<\/p>\n

v Gudynas y Acosta, 2012.<\/p>\n

* Facilitadora del Grupo de Trabajo Cambio Clim\u00e1tico y Justicia, Bolivia. www.ccjusticia.org gtccyj@agrecolandes.org<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Este es un articulo de Rebecca Hollender, Facilitadora del Grupo de Trabajo Cambio Clim\u00e1tico y Justicia, Bolivia, y publicado originalmente en Bolpress<\/a> el 7 de agosto de 2012. Reproducimos este articulo con permiso de la autora. <\/em><\/div>\n
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Latinoam\u00e9rica <\/span>Pol\u00edtica ambiental de los pa\u00edses \u201cprogresistas\u201d<\/div>\n
Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo<\/div>\n
Rebecca Hollender *<\/div>\n
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Los gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, principalmente Bolivia y Ecuador (con cierto nivel de apoyo desde Venezuela, Nicaragua, Cuba, Argentina y Per\u00fa) han introducido un nuevo concepto al debate sobre modelos alternativos al desarrollo que resuena desde los Andes y la Amazon\u00eda hasta los Alpes: el concepto del Buen Vivir. (1)<\/p>\n<\/div>\n

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La propuesta de construcci\u00f3n de un nuevo sistema socio-pol\u00edtico-econ\u00f3mico sobre los principios de Buen Vivir y el rechazo del modelo neoliberal que llev\u00f3 a los pa\u00edses industrializados a la opulencia ha formado la plataforma electoral de los actuales presidentes Correa y Morales. Adem\u00e1s, les ha llevado a destacar a nivel internacional por su liderazgo socio-ambiental y su potencial para construir alternativas viables al sistema capitalista devastador e insostenible.<\/p>\n

Pero mientras las academias europeas se pon\u00edan a estudiar y debatir el Buen Vivir, la sociedad civil de estos pa\u00edses, que tanto apoy\u00f3 la llegada al poder de los gobiernos \u201cprogresistas\u201d y la construcci\u00f3n (desde lo ancestral) de las propuestas que alimentan la visi\u00f3n moderna de Buen Vivir, se desilusionaba con las contradicciones que estaban ocurriendo entre el discurso y la pr\u00e1ctica. Poco a poco lleg\u00f3 a ser innegable la orientaci\u00f3n de estos gobiernos hacia un modelo neo-extractivista, que solo contempla unos pocos avances sobre lo que le preced\u00eda: el modelo cl\u00e1sico extractivista que, desde hace 500 a\u00f1os, ha dejado una estela de devastaci\u00f3n social y ambiental y una dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en la exportaci\u00f3n de materiales primas.<\/p>\n

Abandono del camino al buen vivir<\/strong><\/p>\n

Los gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, en lugar de realizar una transici\u00f3n para alejarse del modelo extractivista y la herencia subsecuente de ruina ambiental, exclusi\u00f3n social, desigualdad, dependencia econ\u00f3mica y erosi\u00f3n de soberan\u00eda estatal, han optado por el neo-extractivismo. Este modelo se diferencia de la etapa previa por una mayor participaci\u00f3n y regulaci\u00f3n por parte del estado: incremento en regal\u00edas recibidas desde las empresas transnacionales y cambios en la redistribuci\u00f3n (principalmente a trav\u00e9s de bonos sociales) de las ganancias de la extracci\u00f3n masiva de recursos naturales no-renovables y no-procesados. (i)<\/p>\n

El poder e influencia de las empresas transnacionales y los gobiernos que les apoyan no ha cambiado mucho, y menos a\u00fan el cumplimiento de estas instancias con normativas sociales y ambientales. A pesar de las pol\u00edticas de nacionalizaci\u00f3n de algunas empresas privadas de extracci\u00f3n y producci\u00f3n, estas siguen apuntando sus ingresos en el corto plazo, basando sus operaciones en la r\u00e1pida explotaci\u00f3n y exportaci\u00f3n del recurso sin invertir en infraestructura o exploraci\u00f3n. Adem\u00e1s, siguen disfrutando de condiciones \u00f3ptimas y preferenciales para su inversi\u00f3n y operaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, estos gobiernos est\u00e1n cediendo m\u00e1s a\u00fan a nuevas influencias que deterioran el marco normativo de los pa\u00edses, alej\u00e1ndolo del Buen Vivir. Tomando el ejemplo de Bolivia, han creado un marco normativo favorable para la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola en la Amazon\u00eda, la explotaci\u00f3n de recursos naturales en \u00c1reas Protegidas y la apertura del pa\u00eds a organismos gen\u00e9ticamente modificados. Todas estas actividades representan un amenaza al logro de principios fundamentales del Buen Vivir en Bolivia, como los Derechos de la Madre Tierra, la Soberan\u00eda y Seguridad Alimentaria y el Derecho al Agua. (2)<\/p>\n

El descontento de la sociedad civil frente a estas violaciones de sus derechos humanos, constituciones y esfuerzos de construir y vivir formas alternativas se refleja en el creciente rechazo del modelo neo-extractivista y las discrepancias entre el discurso y las acciones de los gobiernos. La sociedad civil se est\u00e1 manifestando cuestionando el poder de los l\u00edderes con los cuales lucharon en sus procesos pol\u00edticos. La respuesta de los gobiernos frente al aumento de la oposici\u00f3n social confirma su apuesta por el neo-extractivismo y el abandono del camino hac\u00eda el Buen Vivir: criminalizan y deslegitiman todo tipo de oposici\u00f3n de grupos ind\u00edgenas, movimientos sociales y ONGs, incrementan el control, monitoreo y censura de estos actores y hasta ejercen la violencia f\u00edsica.<\/p>\n

Es m\u00e1s, los criticados bonos sociales, que representan una medida de corto plazo para redistribuir las ganancias de actividades extractivistas hac\u00eda programas sociales, sin enfrentar las causas estructurales que hacen necesario esas programas, llegan a ser la mayor herramienta de los gobiernos para defender y justificar el incremento del extractivismo. Mientras, el estado se hunde m\u00e1s a\u00fan en la dependencia de estas actividades a pesar de sus impactos catastr\u00f3ficos sociales y ambientales. (ii)<\/p>\n

Buen vivir a\u00fan vigente<\/strong><\/p>\n

A pesar de que los gobiernos de Bolivia y Ecuador han abandonado el camino hac\u00eda el Buen Vivir (en pr\u00e1ctica\u2026el discurso sigue), la propuesta del Buen Vivir ha llamado la atenci\u00f3n de personas y movimientos del mundo entero que est\u00e1n en b\u00fasqueda de alternativas viables al modelo convencional basado en el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico ilimitado.<\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 es exactamente el Buen Vivir? No hay una sola definici\u00f3n. Como nos muestran claramente Gudynas y Acosta (2012) (iii) el Buen Vivir es una propuesta en plena construcci\u00f3n que incorpora y est\u00e1 abierto a una pluralidad de conceptos donde los saberes ind\u00edgenas se encuentran con la sociedad occidental.<\/p>\n

Existen varias versiones e interpretaciones del Buen Vivir, como las que se encuentran en las constituciones de Bolivia y Ecuador. Entre los puntos que llevan en com\u00fan son el enfoque en el bienestar de las personas y una \u201cplenitud de vida\u201d, la necesidad de convivir con un nuevo tipo de relaci\u00f3n con la Naturaleza que reconoce su valor intr\u00ednseco y limitaciones f\u00edsicas, y de cambiar el rol, posici\u00f3n y mecanismos del mercado y las formas de relacionarnos econ\u00f3micamente.<\/p>\n

M\u00e1s f\u00e1cil que definir el Buen Vivir es identificar lo que no es: el Buen Vivir no es un nuevo modelo de desarrollo, sino una alternativa al desarrollo que va m\u00e1s all\u00e1 del mismo concepto de desarrollo, concepto que ha sido degradado y manipulado en los \u00faltimos 40 a\u00f1os hasta llegar a su extremo perverso actual, en el cual sirve como herramienta de empresas transnacionales, instituciones multilaterales, gobiernos y la \u00e9lite econ\u00f3mica para defender y justificar el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. El concepto de desarrollo reaparece cada cierto tiempo junto a nuevos t\u00e9rminos para asociarlo a caracter\u00edsticas de respeto ambiental y social como lo que fue el desarrollo sostenible y lo que ahora es la Econom\u00eda Verde.<\/p>\n

Econom\u00eda verde, otra estrategia para enverdecer el extractivismo<\/strong><\/p>\n

Los planes de restructuraci\u00f3n econ\u00f3mica, la falla de la Responsabilidad Social Corporativa en garantizar que las empresas transnacionales respeten el medio ambiente, los derechos humanos y leyes de los pa\u00edses donde operan y el fracaso del llamado \u201cdesarrollo sostenible\u201d en mejorar los problemas de desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza sin empeorar el deterioro del medioambiente demuestran que los principios neoliberales y el crecimiento econ\u00f3mico no llevan al \u201cprogreso\u201d que busca la mayor\u00eda. (3)<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de las obvias y m\u00faltiples pruebas, constatadas a lo largo de d\u00e9cadas, que demuestran que el mercado no representa la soluci\u00f3n a las metas sociales de desarrollo ni que el crecimiento econ\u00f3mico, y el consumo ilimitado, son posibles en un planeta con recursos finitos, las empresas transnacionales, gobiernos y \u00e9lites que se benefician de estas ideas siguen buscando nuevas maneras de hacer incuestionable la singularidad del crecimiento econ\u00f3mico como soluci\u00f3n a las m\u00faltiples crisis a la que nos enfrentamos.<\/p>\n

As\u00ed que en el mes de junio de 2012 en R\u00edo de Janeiro, Brasil, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible (R\u00edo+20), se busc\u00f3 aprobar un nuevo t\u00e9rmino: la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d. Igual que la Responsabilidad Social Corporativa ha sido utilizado para el lavado verde de las empresas transnacionales, la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, pretende hacer lo mismo pero ahora con un respaldo institucional mucho m\u00e1s extenso: empresas transnacionales, gobiernos, agencias de cooperaci\u00f3n, instituciones multilaterales y hasta la misma ONU.<\/p>\n

Estos actores est\u00e1n cada vez m\u00e1s alineados y aliados para garantizar las ganancias y aumentar el poder del sector privado. A trav\u00e9s de los mecanismos de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, como la valorizaci\u00f3n y la internalizaci\u00f3n de \u201cCapital Natural\u201d en la econom\u00eda (l\u00e9ase mercantilizaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza y servicios ambientales), inversiones en nuevas \u201cTecnolog\u00edas Verdes\u201d (con enormes riesgos ambientales) y un enfoque en la reducci\u00f3n de emisiones (sin priorizar el equilibrio ecol\u00f3gico) estos poderes econ\u00f3micos renovar\u00e1n el modelo que les mantienen, a la vez de aumentar su potencial para nuevas ganancias desde la explotaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza e inversiones en el sector verde. (iv)<\/p>\n

Brasil es un actor crucial en Latinoam\u00e9rica y el mundo en la conformaci\u00f3n y promoci\u00f3n de las propuestas que componen la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d a la vez de jugar el rol de modelo para la puesta en pr\u00e1ctica de los principios de este nuevo concepto. El modelo que est\u00e1 implementando Brasil ha permitido que sea una potencia econ\u00f3mica en Am\u00e9rica Latina (aunque tambi\u00e9n ha determinado que sea el pa\u00eds con mayor desigualdad en la regi\u00f3n) y est\u00e1 resultando en una serie de cat\u00e1strofes ambientales y sociales. (4)<\/p>\n

Adem\u00e1s, para poder satisfacer la demanda insaciable de recursos naturales y energ\u00eda que alimenten sus industrias y mercados, Brasil (y China 5) est\u00e1 ejerciendo su influencia, conjuntamente con empresas brasileras, bancos de desarrollo e instituciones multilaterales, sobre los dem\u00e1s pa\u00edses de la regi\u00f3n. Sus pol\u00edticas en Am\u00e9rica Latina incluyen la apertura de mercados a productos brasileros, la promoci\u00f3n y financiamiento de una serie de megaproyectos para la generaci\u00f3n de energ\u00eda y transporte de productos, la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola y el acceso a materias primas.<\/p>\n

El requerimiento de Brasil de grandes cantidades de materias primas y el impulso de las mencionadas pol\u00edticas incentivan a pa\u00edses como Bolivia y Ecuador a seguir basando sus econom\u00edas en el neo-extractivismo, en detrimento de sus sociedades, el medioambiente y el avance hacia el concepto suscrito por estos gobiernos, el Buen Vivir. (6)<\/p>\n

La viabilidad del buen vivir<\/strong><\/p>\n

Frente a los escenarios de la Econom\u00eda Verde, la presi\u00f3n desde Brasil y la tendencia de los gobiernos progresistas de abandonar sus discursos y principios a favor del neo-extractivismo, existe la urgente necesidad de una poblaci\u00f3n concientizada y movilizada para rechazar todo aquello que favorece este modelo: el consumismo ilimitado y el crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. Es necesaria una poblaci\u00f3n lista para construir y llevar adelante nuevas alternativas viables m\u00e1s all\u00e1 del concepto de desarrollo, como es el Buen Vivir.<\/p>\n

La viabilidad del Buen Vivir viene de su capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 del crecimiento econ\u00f3mico como sin\u00f3nimo, mecanismo e indicador del desarrollo y de aceptar la realidad y limitaciones f\u00edsicas de los ecosistemas y el car\u00e1cter finito de los recursos naturales de nuestro planeta. Su viabilidad, igualmente, viene de su capacidad de reconocer que la diversidad no solo es importante en la Naturaleza, sino en nuestras sociedades y culturas tambi\u00e9n. Su base se asienta en la priorizaci\u00f3n del equilibrio con la Naturaleza, el respeto a los Derechos Humanos y la redefinici\u00f3n de la relaci\u00f3n con el mercado. Por ello, el Buen Vivir nos ofrece la flexibilidad de construir alternativas desde el nivel local y regional.<\/p>\n

Quiz\u00e1s m\u00e1s importante que la potencia y potencial conceptual del Buen Vivir es su viabilidad de llevar el debate a la pr\u00e1ctica. (v) En Bolivia, Ecuador y varios otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica y el mundo, movimientos sociales, pueblos ind\u00edgenas y comunidades conscientes est\u00e1n llevando a la pr\u00e1ctica alternativas que entran dentro del marco del Buen Vivir. Entre estas alternativas existen modelos de gesti\u00f3n de recursos naturales locales, modelos locales\/regionales de producci\u00f3n y consumo de alimentos ecol\u00f3gicos, la revalorizaci\u00f3n y uso de saberes tradicionales y ancestrales, el trueque, redes de apoyo mutuo comunitario basado en necesidades locales y la provisi\u00f3n de servicios b\u00e1sicos (educaci\u00f3n, salud, etc.), la formaci\u00f3n de cooperativas comunitarios industriales y para servicios financieros, etc.<\/p>\n

Lamentablemente, la sostenibilidad en el largo plazo de cada una de estas alternativas est\u00e1 amenazada por la invasi\u00f3n continua del modelo capitalista y sus intentos de maquillarse con el nuevo paquete de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, lo cual no propone los cambios estructurales necesarios para tratar los temas de fondo de las m\u00faltiples crisis. Tambi\u00e9n, los mismos gobiernos \u201cprogresistas\u201d, a pesar del discurso en favor del Buen Vivir, una propuesta que rechaza el crecimiento econ\u00f3mico como indicador del bienestar de la poblaci\u00f3n, en la pr\u00e1ctica siguen favoreciendo los intereses que promueven y benefician \u00fanicamente de este modelo. Los gobiernos de Bolivia y Ecuador se alejan cada vez m\u00e1s de su ret\u00f3rica y dependen econ\u00f3micamente en la extracci\u00f3n y exportaci\u00f3n de sus recursos naturales, lo cual significa la continuaci\u00f3n del saqueo y devastaci\u00f3n que empez\u00f3 con la llegada de la colonia espa\u00f1ola hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os.<\/p>\n

Lo bueno es que los c\u00edrculos de debate y construcci\u00f3n ya existen y la comunidad internacional est\u00e1 debatiendo la propuesta del Buen Vivir, lo cual facilita un idioma y unos conceptos en com\u00fan para construir propuestas y alternativas entre sociedades y tiempos, empoderando la construcci\u00f3n de modelos desde lo local, Muchas propuestas nacen como resistencia o como forma de sobrevivir frente al modelo actual, pero todos van creciendo y adquiriendo apoyo e iniciativa propia.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

1. Tambi\u00e9n conocido como Vivir Bien, sumak kawsay (en Kichwa y Quechua) y suma qama\u00f1a (en Aymara).<\/p>\n

2. Dos casos concretos de nuevas normativas aprobadas por el gobierno boliviana que contradicen los principios constitucionales del Buen Vivir son la Ley de la Revoluci\u00f3n Productiva Comunitaria Agraria 2011 y la entrega, exploraci\u00f3n y (en algunos casos) explotaci\u00f3n de concesiones petrol\u00edferas en \u00c1reas Protegidas (Parque Nacional Madidi, Territorio Ind\u00edgena y Parque Nacional Isiboro-S\u00e9cure, Parque Nacional Aguarague).<\/p>\n

3. Que el concepto de desarrollo ni entra en el idioma de los pueblos ind\u00edgenas es muestra de la irrelevancia que el modelo de desarrollo convencional tiene para numerosas poblaciones (Gudynas y Acosta, 2012).<\/p>\n

4. En su presentaci\u00f3n \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde o como no solucionar la crisis\u201c, 12 abril 2012, Cochabamba, Bolivia, Camila Moreno desmitifica las virtudes de la Econom\u00eda Verde con una serie de ejemplos que demuestran sus impactos devastadores sociales y ambientales en Brasil. Incluidos en sus ejemplos son casos de: la expulsi\u00f3n de comunidades de sus territorios y prohibici\u00f3n de acceso a sus recursos naturales debido a la creaci\u00f3n de reservorios de carbono que fundamentan los bonos de carbono en las bolsas de valores, el aumento en contaminaci\u00f3n y emisiones de gases de efecto invernadero resultando de proyectos industriales y extractivistas promocionados y subvencionados pero sin actualmente cumplir con criterio verde, el reemplazo de bosques nativas con plantaciones de especies gen\u00e9ticamente modificados m\u00e1s eficientes en la captura de carbono, etc. El audio de su presentaci\u00f3n est\u00e1 disponible a: https:\/\/www.rosalux.org.ec\/es\/mediateca\/audios\/279-vivirbienmasalladel-desarrollo<\/p>\n

5. Un an\u00e1lisis de las actividades, rol e influencia de China en la regi\u00f3n est\u00e1 fuera del alcance de este art\u00edculo.<\/p>\n

6. Entre los impactos de estas pol\u00edticas son la desplazamiento de miles de personas y comunidades, la p\u00e9rdida de biodiversidad y diversidad cultural, la contaminaci\u00f3n del medioambiente, crisis energ\u00e9ticas internas debido a la exportaci\u00f3n de recursos y energ\u00eda, el aumento en la desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza de la poblaci\u00f3n, la violaci\u00f3n de Derechos Humanos, el atentado contra la soberan\u00eda y derecho de autodeterminaci\u00f3n de los pa\u00edses, la dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en un modelo exportador insostenible y la participaci\u00f3n de ciudadanos en la construcci\u00f3n de sus propios modelos de vida, etc.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

i Gudynas, Eduardo, Behind New Extractivism: New Attitudes, Old Development, Presentaci\u00f3n para semenario Environmental Politics in Bolivia: Buen Vivir vs. New Extractivism, New York University, 24 abril, 2012.<\/p>\n

ii Gudynas, Eduardo, Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en Am\u00e9rica Latina: Una breve gu\u00eda heterodoxa, cap\u00edtulo en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del desarrollo\u201d, Grupo Permanente de Trabajo sobre Alternativas al Desarrollo, Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo y Abya Yala, 2011. Y Prada Alcoreza, Ra\u00fal, Cr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica del extractivismo, Diciembre 2012, https:\/\/www.boliviamundo.net\/critica-a-la-economia-politica-del-extractivismo\/.<\/p>\n

iii Gudynas, Eduardo y Alberto Acosta, La renovaci\u00f3n de la cr\u00edtica al desarrollo y el buen vivir como alternativa, 19 marzo 2012, The Journal of Sustainability Education, https:\/\/www.jsedimensions.org\/wordpress\/content\/la-renovacion-de-la-critica-al-desarrollo-y-el-buen-vivir-como-alternativa_2012_03\/.<\/p>\n

iv Guzman, Sandra, Transici\u00f3n hacia una econom\u00eda verde: de la forma al fondo, y Ribeiro, Silvia, Los verdaderos colores de la econom\u00eda verde, publicados en \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde\u201d, alai, sep-oct 2011.<\/p>\n

v Gudynas y Acosta, 2012.<\/p>\n

* Facilitadora del Grupo de Trabajo Cambio Clim\u00e1tico y Justicia, Bolivia. www.ccjusticia.org gtccyj@agrecolandes.org<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":16240,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-128714","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLatinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo - 350 Espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este es un articulo de Rebecca Hollender, Facilitadora del Grupo de Trabajo Cambio Clim\u00e1tico y Justicia, Bolivia, y publicado originalmente en Bolpress el 7 de agosto de 2012. Reproducimos este articulo con permiso de la autora.  Latinoam\u00e9rica Pol\u00edtica ambiental de los pa\u00edses \u201cprogresistas\u201dLatinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismoRebecca Hollender *Los gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, principalmente Bolivia y Ecuador (con cierto nivel de apoyo desde Venezuela, Nicaragua, Cuba, Argentina y Per\u00fa) han introducido un nuevo concepto al debate sobre modelos alternativos al desarrollo que resuena desde los Andes y la Amazon\u00eda hasta los Alpes: el concepto del Buen Vivir. (1)La propuesta de construcci\u00f3n de un nuevo sistema socio-pol\u00edtico-econ\u00f3mico sobre los principios de Buen Vivir y el rechazo del modelo neoliberal que llev\u00f3 a los pa\u00edses industrializados a la opulencia ha formado la plataforma electoral de los actuales presidentes Correa y Morales. Adem\u00e1s, les ha llevado a destacar a nivel internacional por su liderazgo socio-ambiental y su potencial para construir alternativas viables al sistema capitalista devastador e insostenible.Pero mientras las academias europeas se pon\u00edan a estudiar y debatir el Buen Vivir, la sociedad civil de estos pa\u00edses, que tanto apoy\u00f3 la llegada al poder de los gobiernos \u201cprogresistas\u201d y la construcci\u00f3n (desde lo ancestral) de las propuestas que alimentan la visi\u00f3n moderna de Buen Vivir, se desilusionaba con las contradicciones que estaban ocurriendo entre el discurso y la pr\u00e1ctica. Poco a poco lleg\u00f3 a ser innegable la orientaci\u00f3n de estos gobiernos hacia un modelo neo-extractivista, que solo contempla unos pocos avances sobre lo que le preced\u00eda: el modelo cl\u00e1sico extractivista que, desde hace 500 a\u00f1os, ha dejado una estela de devastaci\u00f3n social y ambiental y una dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en la exportaci\u00f3n de materiales primas.Abandono del camino al buen vivirLos gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, en lugar de realizar una transici\u00f3n para alejarse del modelo extractivista y la herencia subsecuente de ruina ambiental, exclusi\u00f3n social, desigualdad, dependencia econ\u00f3mica y erosi\u00f3n de soberan\u00eda estatal, han optado por el neo-extractivismo. Este modelo se diferencia de la etapa previa por una mayor participaci\u00f3n y regulaci\u00f3n por parte del estado: incremento en regal\u00edas recibidas desde las empresas transnacionales y cambios en la redistribuci\u00f3n (principalmente a trav\u00e9s de bonos sociales) de las ganancias de la extracci\u00f3n masiva de recursos naturales no-renovables y no-procesados. (i)El poder e influencia de las empresas transnacionales y los gobiernos que les apoyan no ha cambiado mucho, y menos a\u00fan el cumplimiento de estas instancias con normativas sociales y ambientales. A pesar de las pol\u00edticas de nacionalizaci\u00f3n de algunas empresas privadas de extracci\u00f3n y producci\u00f3n, estas siguen apuntando sus ingresos en el corto plazo, basando sus operaciones en la r\u00e1pida explotaci\u00f3n y exportaci\u00f3n del recurso sin invertir en infraestructura o exploraci\u00f3n. Adem\u00e1s, siguen disfrutando de condiciones \u00f3ptimas y preferenciales para su inversi\u00f3n y operaci\u00f3n.Por otro lado, estos gobiernos est\u00e1n cediendo m\u00e1s a\u00fan a nuevas influencias que deterioran el marco normativo de los pa\u00edses, alej\u00e1ndolo del Buen Vivir. Tomando el ejemplo de Bolivia, han creado un marco normativo favorable para la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola en la Amazon\u00eda, la explotaci\u00f3n de recursos naturales en \u00c1reas Protegidas y la apertura del pa\u00eds a organismos gen\u00e9ticamente modificados. Todas estas actividades representan un amenaza al logro de principios fundamentales del Buen Vivir en Bolivia, como los Derechos de la Madre Tierra, la Soberan\u00eda y Seguridad Alimentaria y el Derecho al Agua. (2)El descontento de la sociedad civil frente a estas violaciones de sus derechos humanos, constituciones y esfuerzos de construir y vivir formas alternativas se refleja en el creciente rechazo del modelo neo-extractivista y las discrepancias entre el discurso y las acciones de los gobiernos. La sociedad civil se est\u00e1 manifestando cuestionando el poder de los l\u00edderes con los cuales lucharon en sus procesos pol\u00edticos. La respuesta de los gobiernos frente al aumento de la oposici\u00f3n social confirma su apuesta por el neo-extractivismo y el abandono del camino hac\u00eda el Buen Vivir: criminalizan y deslegitiman todo tipo de oposici\u00f3n de grupos ind\u00edgenas, movimientos sociales y ONGs, incrementan el control, monitoreo y censura de estos actores y hasta ejercen la violencia f\u00edsica.Es m\u00e1s, los criticados bonos sociales, que representan una medida de corto plazo para redistribuir las ganancias de actividades extractivistas hac\u00eda programas sociales, sin enfrentar las causas estructurales que hacen necesario esas programas, llegan a ser la mayor herramienta de los gobiernos para defender y justificar el incremento del extractivismo. Mientras, el estado se hunde m\u00e1s a\u00fan en la dependencia de estas actividades a pesar de sus impactos catastr\u00f3ficos sociales y ambientales. (ii)Buen vivir a\u00fan vigenteA pesar de que los gobiernos de Bolivia y Ecuador han abandonado el camino hac\u00eda el Buen Vivir (en pr\u00e1ctica\u2026el discurso sigue), la propuesta del Buen Vivir ha llamado la atenci\u00f3n de personas y movimientos del mundo entero que est\u00e1n en b\u00fasqueda de alternativas viables al modelo convencional basado en el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico ilimitado.\u00bfPero qu\u00e9 es exactamente el Buen Vivir? No hay una sola definici\u00f3n. Como nos muestran claramente Gudynas y Acosta (2012) (iii) el Buen Vivir es una propuesta en plena construcci\u00f3n que incorpora y est\u00e1 abierto a una pluralidad de conceptos donde los saberes ind\u00edgenas se encuentran con la sociedad occidental.Existen varias versiones e interpretaciones del Buen Vivir, como las que se encuentran en las constituciones de Bolivia y Ecuador. Entre los puntos que llevan en com\u00fan son el enfoque en el bienestar de las personas y una \u201cplenitud de vida\u201d, la necesidad de convivir con un nuevo tipo de relaci\u00f3n con la Naturaleza que reconoce su valor intr\u00ednseco y limitaciones f\u00edsicas, y de cambiar el rol, posici\u00f3n y mecanismos del mercado y las formas de relacionarnos econ\u00f3micamente.M\u00e1s f\u00e1cil que definir el Buen Vivir es identificar lo que no es: el Buen Vivir no es un nuevo modelo de desarrollo, sino una alternativa al desarrollo que va m\u00e1s all\u00e1 del mismo concepto de desarrollo, concepto que ha sido degradado y manipulado en los \u00faltimos 40 a\u00f1os hasta llegar a su extremo perverso actual, en el cual sirve como herramienta de empresas transnacionales, instituciones multilaterales, gobiernos y la \u00e9lite econ\u00f3mica para defender y justificar el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. El concepto de desarrollo reaparece cada cierto tiempo junto a nuevos t\u00e9rminos para asociarlo a caracter\u00edsticas de respeto ambiental y social como lo que fue el desarrollo sostenible y lo que ahora es la Econom\u00eda Verde.Econom\u00eda verde, otra estrategia para enverdecer el extractivismoLos planes de restructuraci\u00f3n econ\u00f3mica, la falla de la Responsabilidad Social Corporativa en garantizar que las empresas transnacionales respeten el medio ambiente, los derechos humanos y leyes de los pa\u00edses donde operan y el fracaso del llamado \u201cdesarrollo sostenible\u201d en mejorar los problemas de desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza sin empeorar el deterioro del medioambiente demuestran que los principios neoliberales y el crecimiento econ\u00f3mico no llevan al \u201cprogreso\u201d que busca la mayor\u00eda. (3)Sin embargo, a pesar de las obvias y m\u00faltiples pruebas, constatadas a lo largo de d\u00e9cadas, que demuestran que el mercado no representa la soluci\u00f3n a las metas sociales de desarrollo ni que el crecimiento econ\u00f3mico, y el consumo ilimitado, son posibles en un planeta con recursos finitos, las empresas transnacionales, gobiernos y \u00e9lites que se benefician de estas ideas siguen buscando nuevas maneras de hacer incuestionable la singularidad del crecimiento econ\u00f3mico como soluci\u00f3n a las m\u00faltiples crisis a la que nos enfrentamos.As\u00ed que en el mes de junio de 2012 en R\u00edo de Janeiro, Brasil, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible (R\u00edo+20), se busc\u00f3 aprobar un nuevo t\u00e9rmino: la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d. Igual que la Responsabilidad Social Corporativa ha sido utilizado para el lavado verde de las empresas transnacionales, la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, pretende hacer lo mismo pero ahora con un respaldo institucional mucho m\u00e1s extenso: empresas transnacionales, gobiernos, agencias de cooperaci\u00f3n, instituciones multilaterales y hasta la misma ONU.Estos actores est\u00e1n cada vez m\u00e1s alineados y aliados para garantizar las ganancias y aumentar el poder del sector privado. A trav\u00e9s de los mecanismos de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, como la valorizaci\u00f3n y la internalizaci\u00f3n de \u201cCapital Natural\u201d en la econom\u00eda (l\u00e9ase mercantilizaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza y servicios ambientales), inversiones en nuevas \u201cTecnolog\u00edas Verdes\u201d (con enormes riesgos ambientales) y un enfoque en la reducci\u00f3n de emisiones (sin priorizar el equilibrio ecol\u00f3gico) estos poderes econ\u00f3micos renovar\u00e1n el modelo que les mantienen, a la vez de aumentar su potencial para nuevas ganancias desde la explotaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza e inversiones en el sector verde. (iv)Brasil es un actor crucial en Latinoam\u00e9rica y el mundo en la conformaci\u00f3n y promoci\u00f3n de las propuestas que componen la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d a la vez de jugar el rol de modelo para la puesta en pr\u00e1ctica de los principios de este nuevo concepto. El modelo que est\u00e1 implementando Brasil ha permitido que sea una potencia econ\u00f3mica en Am\u00e9rica Latina (aunque tambi\u00e9n ha determinado que sea el pa\u00eds con mayor desigualdad en la regi\u00f3n) y est\u00e1 resultando en una serie de cat\u00e1strofes ambientales y sociales. (4)Adem\u00e1s, para poder satisfacer la demanda insaciable de recursos naturales y energ\u00eda que alimenten sus industrias y mercados, Brasil (y China 5) est\u00e1 ejerciendo su influencia, conjuntamente con empresas brasileras, bancos de desarrollo e instituciones multilaterales, sobre los dem\u00e1s pa\u00edses de la regi\u00f3n. Sus pol\u00edticas en Am\u00e9rica Latina incluyen la apertura de mercados a productos brasileros, la promoci\u00f3n y financiamiento de una serie de megaproyectos para la generaci\u00f3n de energ\u00eda y transporte de productos, la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola y el acceso a materias primas.El requerimiento de Brasil de grandes cantidades de materias primas y el impulso de las mencionadas pol\u00edticas incentivan a pa\u00edses como Bolivia y Ecuador a seguir basando sus econom\u00edas en el neo-extractivismo, en detrimento de sus sociedades, el medioambiente y el avance hacia el concepto suscrito por estos gobiernos, el Buen Vivir. (6)La viabilidad del buen vivirFrente a los escenarios de la Econom\u00eda Verde, la presi\u00f3n desde Brasil y la tendencia de los gobiernos progresistas de abandonar sus discursos y principios a favor del neo-extractivismo, existe la urgente necesidad de una poblaci\u00f3n concientizada y movilizada para rechazar todo aquello que favorece este modelo: el consumismo ilimitado y el crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. Es necesaria una poblaci\u00f3n lista para construir y llevar adelante nuevas alternativas viables m\u00e1s all\u00e1 del concepto de desarrollo, como es el Buen Vivir.La viabilidad del Buen Vivir viene de su capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 del crecimiento econ\u00f3mico como sin\u00f3nimo, mecanismo e indicador del desarrollo y de aceptar la realidad y limitaciones f\u00edsicas de los ecosistemas y el car\u00e1cter finito de los recursos naturales de nuestro planeta. Su viabilidad, igualmente, viene de su capacidad de reconocer que la diversidad no solo es importante en la Naturaleza, sino en nuestras sociedades y culturas tambi\u00e9n. Su base se asienta en la priorizaci\u00f3n del equilibrio con la Naturaleza, el respeto a los Derechos Humanos y la redefinici\u00f3n de la relaci\u00f3n con el mercado. Por ello, el Buen Vivir nos ofrece la flexibilidad de construir alternativas desde el nivel local y regional.Quiz\u00e1s m\u00e1s importante que la potencia y potencial conceptual del Buen Vivir es su viabilidad de llevar el debate a la pr\u00e1ctica. (v) En Bolivia, Ecuador y varios otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica y el mundo, movimientos sociales, pueblos ind\u00edgenas y comunidades conscientes est\u00e1n llevando a la pr\u00e1ctica alternativas que entran dentro del marco del Buen Vivir. Entre estas alternativas existen modelos de gesti\u00f3n de recursos naturales locales, modelos locales\/regionales de producci\u00f3n y consumo de alimentos ecol\u00f3gicos, la revalorizaci\u00f3n y uso de saberes tradicionales y ancestrales, el trueque, redes de apoyo mutuo comunitario basado en necesidades locales y la provisi\u00f3n de servicios b\u00e1sicos (educaci\u00f3n, salud, etc.), la formaci\u00f3n de cooperativas comunitarios industriales y para servicios financieros, etc.Lamentablemente, la sostenibilidad en el largo plazo de cada una de estas alternativas est\u00e1 amenazada por la invasi\u00f3n continua del modelo capitalista y sus intentos de maquillarse con el nuevo paquete de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, lo cual no propone los cambios estructurales necesarios para tratar los temas de fondo de las m\u00faltiples crisis. Tambi\u00e9n, los mismos gobiernos \u201cprogresistas\u201d, a pesar del discurso en favor del Buen Vivir, una propuesta que rechaza el crecimiento econ\u00f3mico como indicador del bienestar de la poblaci\u00f3n, en la pr\u00e1ctica siguen favoreciendo los intereses que promueven y benefician \u00fanicamente de este modelo. Los gobiernos de Bolivia y Ecuador se alejan cada vez m\u00e1s de su ret\u00f3rica y dependen econ\u00f3micamente en la extracci\u00f3n y exportaci\u00f3n de sus recursos naturales, lo cual significa la continuaci\u00f3n del saqueo y devastaci\u00f3n que empez\u00f3 con la llegada de la colonia espa\u00f1ola hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os.Lo bueno es que los c\u00edrculos de debate y construcci\u00f3n ya existen y la comunidad internacional est\u00e1 debatiendo la propuesta del Buen Vivir, lo cual facilita un idioma y unos conceptos en com\u00fan para construir propuestas y alternativas entre sociedades y tiempos, empoderando la construcci\u00f3n de modelos desde lo local, Muchas propuestas nacen como resistencia o como forma de sobrevivir frente al modelo actual, pero todos van creciendo y adquiriendo apoyo e iniciativa propia.Notas:1. Tambi\u00e9n conocido como Vivir Bien, sumak kawsay (en Kichwa y Quechua) y suma qama\u00f1a (en Aymara).2. Dos casos concretos de nuevas normativas aprobadas por el gobierno boliviana que contradicen los principios constitucionales del Buen Vivir son la Ley de la Revoluci\u00f3n Productiva Comunitaria Agraria 2011 y la entrega, exploraci\u00f3n y (en algunos casos) explotaci\u00f3n de concesiones petrol\u00edferas en \u00c1reas Protegidas (Parque Nacional Madidi, Territorio Ind\u00edgena y Parque Nacional Isiboro-S\u00e9cure, Parque Nacional Aguarague).3. Que el concepto de desarrollo ni entra en el idioma de los pueblos ind\u00edgenas es muestra de la irrelevancia que el modelo de desarrollo convencional tiene para numerosas poblaciones (Gudynas y Acosta, 2012).4. En su presentaci\u00f3n \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde o como no solucionar la crisis\u201c, 12 abril 2012, Cochabamba, Bolivia, Camila Moreno desmitifica las virtudes de la Econom\u00eda Verde con una serie de ejemplos que demuestran sus impactos devastadores sociales y ambientales en Brasil. Incluidos en sus ejemplos son casos de: la expulsi\u00f3n de comunidades de sus territorios y prohibici\u00f3n de acceso a sus recursos naturales debido a la creaci\u00f3n de reservorios de carbono que fundamentan los bonos de carbono en las bolsas de valores, el aumento en contaminaci\u00f3n y emisiones de gases de efecto invernadero resultando de proyectos industriales y extractivistas promocionados y subvencionados pero sin actualmente cumplir con criterio verde, el reemplazo de bosques nativas con plantaciones de especies gen\u00e9ticamente modificados m\u00e1s eficientes en la captura de carbono, etc. El audio de su presentaci\u00f3n est\u00e1 disponible a: https:\/\/www.rosalux.org.ec\/es\/mediateca\/audios\/279-vivirbienmasalladel-desarrollo5. Un an\u00e1lisis de las actividades, rol e influencia de China en la regi\u00f3n est\u00e1 fuera del alcance de este art\u00edculo.6. Entre los impactos de estas pol\u00edticas son la desplazamiento de miles de personas y comunidades, la p\u00e9rdida de biodiversidad y diversidad cultural, la contaminaci\u00f3n del medioambiente, crisis energ\u00e9ticas internas debido a la exportaci\u00f3n de recursos y energ\u00eda, el aumento en la desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza de la poblaci\u00f3n, la violaci\u00f3n de Derechos Humanos, el atentado contra la soberan\u00eda y derecho de autodeterminaci\u00f3n de los pa\u00edses, la dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en un modelo exportador insostenible y la participaci\u00f3n de ciudadanos en la construcci\u00f3n de sus propios modelos de vida, etc.Referencias:i Gudynas, Eduardo, Behind New Extractivism: New Attitudes, Old Development, Presentaci\u00f3n para semenario Environmental Politics in Bolivia: Buen Vivir vs. New Extractivism, New York University, 24 abril, 2012.ii Gudynas, Eduardo, Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en Am\u00e9rica Latina: Una breve gu\u00eda heterodoxa, cap\u00edtulo en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del desarrollo\u201d, Grupo Permanente de Trabajo sobre Alternativas al Desarrollo, Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo y Abya Yala, 2011. Y Prada Alcoreza, Ra\u00fal, Cr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica del extractivismo, Diciembre 2012, https:\/\/www.boliviamundo.net\/critica-a-la-economia-politica-del-extractivismo\/.iii Gudynas, Eduardo y Alberto Acosta, La renovaci\u00f3n de la cr\u00edtica al desarrollo y el buen vivir como alternativa, 19 marzo 2012, The Journal of Sustainability Education, https:\/\/www.jsedimensions.org\/wordpress\/content\/la-renovacion-de-la-critica-al-desarrollo-y-el-buen-vivir-como-alternativa_2012_03\/.iv Guzman, Sandra, Transici\u00f3n hacia una econom\u00eda verde: de la forma al fondo, y Ribeiro, Silvia, Los verdaderos colores de la econom\u00eda verde, publicados en \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde\u201d, alai, sep-oct 2011.v Gudynas y Acosta, 2012.* Facilitadora del Grupo de Trabajo Cambio Clim\u00e1tico y Justicia, Bolivia. www.ccjusticia.org gtccyj@agrecolandes.org  \" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"350 Espa\u00f1ol\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2012-08-17T16:31:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2012-08-17T16:37:16+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/350.org\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/wysiwyg_imageupload\/16230\/buenvivirvs_0.png\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/350.org\\\/es\\\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/350.org\\\/es\\\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\",\"@id\":\"\"},\"headline\":\"Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo\",\"datePublished\":\"2012-08-17T16:31:28+00:00\",\"dateModified\":\"2012-08-17T16:37:16+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/350.org\\\/es\\\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\\\/\"},\"wordCount\":2975,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/350.org\\\/es\\\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/350.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/10\\\/wysiwyg_imageupload\\\/16230\\\/buenvivirvs_0.png\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/350.org\\\/es\\\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/350.org\\\/es\\\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/350.org\\\/es\\\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\\\/\",\"name\":\"Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo - 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Reproducimos este articulo con permiso de la autora.  Latinoam\u00e9rica Pol\u00edtica ambiental de los pa\u00edses \u201cprogresistas\u201dLatinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismoRebecca Hollender *Los gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, principalmente Bolivia y Ecuador (con cierto nivel de apoyo desde Venezuela, Nicaragua, Cuba, Argentina y Per\u00fa) han introducido un nuevo concepto al debate sobre modelos alternativos al desarrollo que resuena desde los Andes y la Amazon\u00eda hasta los Alpes: el concepto del Buen Vivir. (1)La propuesta de construcci\u00f3n de un nuevo sistema socio-pol\u00edtico-econ\u00f3mico sobre los principios de Buen Vivir y el rechazo del modelo neoliberal que llev\u00f3 a los pa\u00edses industrializados a la opulencia ha formado la plataforma electoral de los actuales presidentes Correa y Morales. Adem\u00e1s, les ha llevado a destacar a nivel internacional por su liderazgo socio-ambiental y su potencial para construir alternativas viables al sistema capitalista devastador e insostenible.Pero mientras las academias europeas se pon\u00edan a estudiar y debatir el Buen Vivir, la sociedad civil de estos pa\u00edses, que tanto apoy\u00f3 la llegada al poder de los gobiernos \u201cprogresistas\u201d y la construcci\u00f3n (desde lo ancestral) de las propuestas que alimentan la visi\u00f3n moderna de Buen Vivir, se desilusionaba con las contradicciones que estaban ocurriendo entre el discurso y la pr\u00e1ctica. Poco a poco lleg\u00f3 a ser innegable la orientaci\u00f3n de estos gobiernos hacia un modelo neo-extractivista, que solo contempla unos pocos avances sobre lo que le preced\u00eda: el modelo cl\u00e1sico extractivista que, desde hace 500 a\u00f1os, ha dejado una estela de devastaci\u00f3n social y ambiental y una dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en la exportaci\u00f3n de materiales primas.Abandono del camino al buen vivirLos gobiernos progresistas de Latinoam\u00e9rica, en lugar de realizar una transici\u00f3n para alejarse del modelo extractivista y la herencia subsecuente de ruina ambiental, exclusi\u00f3n social, desigualdad, dependencia econ\u00f3mica y erosi\u00f3n de soberan\u00eda estatal, han optado por el neo-extractivismo. Este modelo se diferencia de la etapa previa por una mayor participaci\u00f3n y regulaci\u00f3n por parte del estado: incremento en regal\u00edas recibidas desde las empresas transnacionales y cambios en la redistribuci\u00f3n (principalmente a trav\u00e9s de bonos sociales) de las ganancias de la extracci\u00f3n masiva de recursos naturales no-renovables y no-procesados. (i)El poder e influencia de las empresas transnacionales y los gobiernos que les apoyan no ha cambiado mucho, y menos a\u00fan el cumplimiento de estas instancias con normativas sociales y ambientales. A pesar de las pol\u00edticas de nacionalizaci\u00f3n de algunas empresas privadas de extracci\u00f3n y producci\u00f3n, estas siguen apuntando sus ingresos en el corto plazo, basando sus operaciones en la r\u00e1pida explotaci\u00f3n y exportaci\u00f3n del recurso sin invertir en infraestructura o exploraci\u00f3n. Adem\u00e1s, siguen disfrutando de condiciones \u00f3ptimas y preferenciales para su inversi\u00f3n y operaci\u00f3n.Por otro lado, estos gobiernos est\u00e1n cediendo m\u00e1s a\u00fan a nuevas influencias que deterioran el marco normativo de los pa\u00edses, alej\u00e1ndolo del Buen Vivir. Tomando el ejemplo de Bolivia, han creado un marco normativo favorable para la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola en la Amazon\u00eda, la explotaci\u00f3n de recursos naturales en \u00c1reas Protegidas y la apertura del pa\u00eds a organismos gen\u00e9ticamente modificados. Todas estas actividades representan un amenaza al logro de principios fundamentales del Buen Vivir en Bolivia, como los Derechos de la Madre Tierra, la Soberan\u00eda y Seguridad Alimentaria y el Derecho al Agua. (2)El descontento de la sociedad civil frente a estas violaciones de sus derechos humanos, constituciones y esfuerzos de construir y vivir formas alternativas se refleja en el creciente rechazo del modelo neo-extractivista y las discrepancias entre el discurso y las acciones de los gobiernos. La sociedad civil se est\u00e1 manifestando cuestionando el poder de los l\u00edderes con los cuales lucharon en sus procesos pol\u00edticos. La respuesta de los gobiernos frente al aumento de la oposici\u00f3n social confirma su apuesta por el neo-extractivismo y el abandono del camino hac\u00eda el Buen Vivir: criminalizan y deslegitiman todo tipo de oposici\u00f3n de grupos ind\u00edgenas, movimientos sociales y ONGs, incrementan el control, monitoreo y censura de estos actores y hasta ejercen la violencia f\u00edsica.Es m\u00e1s, los criticados bonos sociales, que representan una medida de corto plazo para redistribuir las ganancias de actividades extractivistas hac\u00eda programas sociales, sin enfrentar las causas estructurales que hacen necesario esas programas, llegan a ser la mayor herramienta de los gobiernos para defender y justificar el incremento del extractivismo. Mientras, el estado se hunde m\u00e1s a\u00fan en la dependencia de estas actividades a pesar de sus impactos catastr\u00f3ficos sociales y ambientales. (ii)Buen vivir a\u00fan vigenteA pesar de que los gobiernos de Bolivia y Ecuador han abandonado el camino hac\u00eda el Buen Vivir (en pr\u00e1ctica\u2026el discurso sigue), la propuesta del Buen Vivir ha llamado la atenci\u00f3n de personas y movimientos del mundo entero que est\u00e1n en b\u00fasqueda de alternativas viables al modelo convencional basado en el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico ilimitado.\u00bfPero qu\u00e9 es exactamente el Buen Vivir? No hay una sola definici\u00f3n. Como nos muestran claramente Gudynas y Acosta (2012) (iii) el Buen Vivir es una propuesta en plena construcci\u00f3n que incorpora y est\u00e1 abierto a una pluralidad de conceptos donde los saberes ind\u00edgenas se encuentran con la sociedad occidental.Existen varias versiones e interpretaciones del Buen Vivir, como las que se encuentran en las constituciones de Bolivia y Ecuador. Entre los puntos que llevan en com\u00fan son el enfoque en el bienestar de las personas y una \u201cplenitud de vida\u201d, la necesidad de convivir con un nuevo tipo de relaci\u00f3n con la Naturaleza que reconoce su valor intr\u00ednseco y limitaciones f\u00edsicas, y de cambiar el rol, posici\u00f3n y mecanismos del mercado y las formas de relacionarnos econ\u00f3micamente.M\u00e1s f\u00e1cil que definir el Buen Vivir es identificar lo que no es: el Buen Vivir no es un nuevo modelo de desarrollo, sino una alternativa al desarrollo que va m\u00e1s all\u00e1 del mismo concepto de desarrollo, concepto que ha sido degradado y manipulado en los \u00faltimos 40 a\u00f1os hasta llegar a su extremo perverso actual, en el cual sirve como herramienta de empresas transnacionales, instituciones multilaterales, gobiernos y la \u00e9lite econ\u00f3mica para defender y justificar el consumismo y crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. El concepto de desarrollo reaparece cada cierto tiempo junto a nuevos t\u00e9rminos para asociarlo a caracter\u00edsticas de respeto ambiental y social como lo que fue el desarrollo sostenible y lo que ahora es la Econom\u00eda Verde.Econom\u00eda verde, otra estrategia para enverdecer el extractivismoLos planes de restructuraci\u00f3n econ\u00f3mica, la falla de la Responsabilidad Social Corporativa en garantizar que las empresas transnacionales respeten el medio ambiente, los derechos humanos y leyes de los pa\u00edses donde operan y el fracaso del llamado \u201cdesarrollo sostenible\u201d en mejorar los problemas de desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza sin empeorar el deterioro del medioambiente demuestran que los principios neoliberales y el crecimiento econ\u00f3mico no llevan al \u201cprogreso\u201d que busca la mayor\u00eda. (3)Sin embargo, a pesar de las obvias y m\u00faltiples pruebas, constatadas a lo largo de d\u00e9cadas, que demuestran que el mercado no representa la soluci\u00f3n a las metas sociales de desarrollo ni que el crecimiento econ\u00f3mico, y el consumo ilimitado, son posibles en un planeta con recursos finitos, las empresas transnacionales, gobiernos y \u00e9lites que se benefician de estas ideas siguen buscando nuevas maneras de hacer incuestionable la singularidad del crecimiento econ\u00f3mico como soluci\u00f3n a las m\u00faltiples crisis a la que nos enfrentamos.As\u00ed que en el mes de junio de 2012 en R\u00edo de Janeiro, Brasil, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible (R\u00edo+20), se busc\u00f3 aprobar un nuevo t\u00e9rmino: la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d. Igual que la Responsabilidad Social Corporativa ha sido utilizado para el lavado verde de las empresas transnacionales, la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, pretende hacer lo mismo pero ahora con un respaldo institucional mucho m\u00e1s extenso: empresas transnacionales, gobiernos, agencias de cooperaci\u00f3n, instituciones multilaterales y hasta la misma ONU.Estos actores est\u00e1n cada vez m\u00e1s alineados y aliados para garantizar las ganancias y aumentar el poder del sector privado. A trav\u00e9s de los mecanismos de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, como la valorizaci\u00f3n y la internalizaci\u00f3n de \u201cCapital Natural\u201d en la econom\u00eda (l\u00e9ase mercantilizaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza y servicios ambientales), inversiones en nuevas \u201cTecnolog\u00edas Verdes\u201d (con enormes riesgos ambientales) y un enfoque en la reducci\u00f3n de emisiones (sin priorizar el equilibrio ecol\u00f3gico) estos poderes econ\u00f3micos renovar\u00e1n el modelo que les mantienen, a la vez de aumentar su potencial para nuevas ganancias desde la explotaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n de la naturaleza e inversiones en el sector verde. (iv)Brasil es un actor crucial en Latinoam\u00e9rica y el mundo en la conformaci\u00f3n y promoci\u00f3n de las propuestas que componen la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d a la vez de jugar el rol de modelo para la puesta en pr\u00e1ctica de los principios de este nuevo concepto. El modelo que est\u00e1 implementando Brasil ha permitido que sea una potencia econ\u00f3mica en Am\u00e9rica Latina (aunque tambi\u00e9n ha determinado que sea el pa\u00eds con mayor desigualdad en la regi\u00f3n) y est\u00e1 resultando en una serie de cat\u00e1strofes ambientales y sociales. (4)Adem\u00e1s, para poder satisfacer la demanda insaciable de recursos naturales y energ\u00eda que alimenten sus industrias y mercados, Brasil (y China 5) est\u00e1 ejerciendo su influencia, conjuntamente con empresas brasileras, bancos de desarrollo e instituciones multilaterales, sobre los dem\u00e1s pa\u00edses de la regi\u00f3n. Sus pol\u00edticas en Am\u00e9rica Latina incluyen la apertura de mercados a productos brasileros, la promoci\u00f3n y financiamiento de una serie de megaproyectos para la generaci\u00f3n de energ\u00eda y transporte de productos, la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola y el acceso a materias primas.El requerimiento de Brasil de grandes cantidades de materias primas y el impulso de las mencionadas pol\u00edticas incentivan a pa\u00edses como Bolivia y Ecuador a seguir basando sus econom\u00edas en el neo-extractivismo, en detrimento de sus sociedades, el medioambiente y el avance hacia el concepto suscrito por estos gobiernos, el Buen Vivir. (6)La viabilidad del buen vivirFrente a los escenarios de la Econom\u00eda Verde, la presi\u00f3n desde Brasil y la tendencia de los gobiernos progresistas de abandonar sus discursos y principios a favor del neo-extractivismo, existe la urgente necesidad de una poblaci\u00f3n concientizada y movilizada para rechazar todo aquello que favorece este modelo: el consumismo ilimitado y el crecimiento econ\u00f3mico a todo costa. Es necesaria una poblaci\u00f3n lista para construir y llevar adelante nuevas alternativas viables m\u00e1s all\u00e1 del concepto de desarrollo, como es el Buen Vivir.La viabilidad del Buen Vivir viene de su capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 del crecimiento econ\u00f3mico como sin\u00f3nimo, mecanismo e indicador del desarrollo y de aceptar la realidad y limitaciones f\u00edsicas de los ecosistemas y el car\u00e1cter finito de los recursos naturales de nuestro planeta. Su viabilidad, igualmente, viene de su capacidad de reconocer que la diversidad no solo es importante en la Naturaleza, sino en nuestras sociedades y culturas tambi\u00e9n. Su base se asienta en la priorizaci\u00f3n del equilibrio con la Naturaleza, el respeto a los Derechos Humanos y la redefinici\u00f3n de la relaci\u00f3n con el mercado. Por ello, el Buen Vivir nos ofrece la flexibilidad de construir alternativas desde el nivel local y regional.Quiz\u00e1s m\u00e1s importante que la potencia y potencial conceptual del Buen Vivir es su viabilidad de llevar el debate a la pr\u00e1ctica. (v) En Bolivia, Ecuador y varios otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica y el mundo, movimientos sociales, pueblos ind\u00edgenas y comunidades conscientes est\u00e1n llevando a la pr\u00e1ctica alternativas que entran dentro del marco del Buen Vivir. Entre estas alternativas existen modelos de gesti\u00f3n de recursos naturales locales, modelos locales\/regionales de producci\u00f3n y consumo de alimentos ecol\u00f3gicos, la revalorizaci\u00f3n y uso de saberes tradicionales y ancestrales, el trueque, redes de apoyo mutuo comunitario basado en necesidades locales y la provisi\u00f3n de servicios b\u00e1sicos (educaci\u00f3n, salud, etc.), la formaci\u00f3n de cooperativas comunitarios industriales y para servicios financieros, etc.Lamentablemente, la sostenibilidad en el largo plazo de cada una de estas alternativas est\u00e1 amenazada por la invasi\u00f3n continua del modelo capitalista y sus intentos de maquillarse con el nuevo paquete de la \u201cEconom\u00eda Verde\u201d, lo cual no propone los cambios estructurales necesarios para tratar los temas de fondo de las m\u00faltiples crisis. Tambi\u00e9n, los mismos gobiernos \u201cprogresistas\u201d, a pesar del discurso en favor del Buen Vivir, una propuesta que rechaza el crecimiento econ\u00f3mico como indicador del bienestar de la poblaci\u00f3n, en la pr\u00e1ctica siguen favoreciendo los intereses que promueven y benefician \u00fanicamente de este modelo. Los gobiernos de Bolivia y Ecuador se alejan cada vez m\u00e1s de su ret\u00f3rica y dependen econ\u00f3micamente en la extracci\u00f3n y exportaci\u00f3n de sus recursos naturales, lo cual significa la continuaci\u00f3n del saqueo y devastaci\u00f3n que empez\u00f3 con la llegada de la colonia espa\u00f1ola hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os.Lo bueno es que los c\u00edrculos de debate y construcci\u00f3n ya existen y la comunidad internacional est\u00e1 debatiendo la propuesta del Buen Vivir, lo cual facilita un idioma y unos conceptos en com\u00fan para construir propuestas y alternativas entre sociedades y tiempos, empoderando la construcci\u00f3n de modelos desde lo local, Muchas propuestas nacen como resistencia o como forma de sobrevivir frente al modelo actual, pero todos van creciendo y adquiriendo apoyo e iniciativa propia.Notas:1. Tambi\u00e9n conocido como Vivir Bien, sumak kawsay (en Kichwa y Quechua) y suma qama\u00f1a (en Aymara).2. Dos casos concretos de nuevas normativas aprobadas por el gobierno boliviana que contradicen los principios constitucionales del Buen Vivir son la Ley de la Revoluci\u00f3n Productiva Comunitaria Agraria 2011 y la entrega, exploraci\u00f3n y (en algunos casos) explotaci\u00f3n de concesiones petrol\u00edferas en \u00c1reas Protegidas (Parque Nacional Madidi, Territorio Ind\u00edgena y Parque Nacional Isiboro-S\u00e9cure, Parque Nacional Aguarague).3. Que el concepto de desarrollo ni entra en el idioma de los pueblos ind\u00edgenas es muestra de la irrelevancia que el modelo de desarrollo convencional tiene para numerosas poblaciones (Gudynas y Acosta, 2012).4. En su presentaci\u00f3n \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde o como no solucionar la crisis\u201c, 12 abril 2012, Cochabamba, Bolivia, Camila Moreno desmitifica las virtudes de la Econom\u00eda Verde con una serie de ejemplos que demuestran sus impactos devastadores sociales y ambientales en Brasil. Incluidos en sus ejemplos son casos de: la expulsi\u00f3n de comunidades de sus territorios y prohibici\u00f3n de acceso a sus recursos naturales debido a la creaci\u00f3n de reservorios de carbono que fundamentan los bonos de carbono en las bolsas de valores, el aumento en contaminaci\u00f3n y emisiones de gases de efecto invernadero resultando de proyectos industriales y extractivistas promocionados y subvencionados pero sin actualmente cumplir con criterio verde, el reemplazo de bosques nativas con plantaciones de especies gen\u00e9ticamente modificados m\u00e1s eficientes en la captura de carbono, etc. El audio de su presentaci\u00f3n est\u00e1 disponible a: https:\/\/www.rosalux.org.ec\/es\/mediateca\/audios\/279-vivirbienmasalladel-desarrollo5. Un an\u00e1lisis de las actividades, rol e influencia de China en la regi\u00f3n est\u00e1 fuera del alcance de este art\u00edculo.6. Entre los impactos de estas pol\u00edticas son la desplazamiento de miles de personas y comunidades, la p\u00e9rdida de biodiversidad y diversidad cultural, la contaminaci\u00f3n del medioambiente, crisis energ\u00e9ticas internas debido a la exportaci\u00f3n de recursos y energ\u00eda, el aumento en la desigualdad, exclusi\u00f3n y pobreza de la poblaci\u00f3n, la violaci\u00f3n de Derechos Humanos, el atentado contra la soberan\u00eda y derecho de autodeterminaci\u00f3n de los pa\u00edses, la dependencia econ\u00f3mica de los pa\u00edses en un modelo exportador insostenible y la participaci\u00f3n de ciudadanos en la construcci\u00f3n de sus propios modelos de vida, etc.Referencias:i Gudynas, Eduardo, Behind New Extractivism: New Attitudes, Old Development, Presentaci\u00f3n para semenario Environmental Politics in Bolivia: Buen Vivir vs. New Extractivism, New York University, 24 abril, 2012.ii Gudynas, Eduardo, Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en Am\u00e9rica Latina: Una breve gu\u00eda heterodoxa, cap\u00edtulo en \u201cM\u00e1s all\u00e1 del desarrollo\u201d, Grupo Permanente de Trabajo sobre Alternativas al Desarrollo, Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo y Abya Yala, 2011. Y Prada Alcoreza, Ra\u00fal, Cr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica del extractivismo, Diciembre 2012, https:\/\/www.boliviamundo.net\/critica-a-la-economia-politica-del-extractivismo\/.iii Gudynas, Eduardo y Alberto Acosta, La renovaci\u00f3n de la cr\u00edtica al desarrollo y el buen vivir como alternativa, 19 marzo 2012, The Journal of Sustainability Education, https:\/\/www.jsedimensions.org\/wordpress\/content\/la-renovacion-de-la-critica-al-desarrollo-y-el-buen-vivir-como-alternativa_2012_03\/.iv Guzman, Sandra, Transici\u00f3n hacia una econom\u00eda verde: de la forma al fondo, y Ribeiro, Silvia, Los verdaderos colores de la econom\u00eda verde, publicados en \u201cEl cuento de la econom\u00eda verde\u201d, alai, sep-oct 2011.v Gudynas y Acosta, 2012.* Facilitadora del Grupo de Trabajo Cambio Clim\u00e1tico y Justicia, Bolivia. www.ccjusticia.org gtccyj@agrecolandes.org  ","og_url":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/","og_site_name":"350 Espa\u00f1ol","article_published_time":"2012-08-17T16:31:28+00:00","article_modified_time":"2012-08-17T16:37:16+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/350.org\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/wysiwyg_imageupload\/16230\/buenvivirvs_0.png","type":"","width":"","height":""}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"","Tiempo de lectura":"15 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/"},"author":{"name":"","@id":""},"headline":"Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo","datePublished":"2012-08-17T16:31:28+00:00","dateModified":"2012-08-17T16:37:16+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/"},"wordCount":2975,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/350.org\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/wysiwyg_imageupload\/16230\/buenvivirvs_0.png","inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/","url":"https:\/\/350.org\/es\/latinoam-rica-buen-vivir-vs-neo-extractivismo\/","name":"Latinoam\u00e9rica: Buen vivir vs. neo-extractivismo - 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